全诗：

来时无迹去无踪，

去与来时事一同。

(相关资料图)

何须更问浮生事，

只此浮生在梦中。

此诗出自唐代著名僧人鸟窠禅师。

释文：

人从生到死，都无法摆脱迷惑。

如果不能看破，生命中充满了迷惑。

那么人就只能陷入迷中，一再沉沦，直到最后一无所得。

前两句“来时无迹去无踪”人生从何处来?死向何处去?赤裸裸而生，两手一撒而去。“去与来时事

一同”常人观念上总是生乃可喜，死亦可悲，而在悟道的人看来，幻生幻死生就是死，有生必有死，何必到死的时候才悲哀呢?人生如浮泡如阳焰如梦幻，毕

竟终归于一掊黄地，生与死都是一样的。

后两句“何须更问浮生事?只此浮生是梦中。\"佛典中。常以“梦”与“幻”比喻一切法非实有如《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影。”《人楞伽经》:“诸凡夫痴心执着堕于邪见，以不能知，但是自心虚妄见故。(中略)是故我说一切诸法如幻如梦无有实体。

浮生是梦一切法缘如梦幻不真，何必坚固执着，图添烦恼呢?

创作背景故事：

杭州西湖喜鹊寺鸟窠禅师，本名道林，谥号圆修。九岁就落发出家，二十一岁到荆州果愿寺受具足戒，后来入陕西投韬光禅师门下。后来道林座下收了一位侍者叫会通，日子久了，始终不能开悟。

有一天，就向鸟窠道林禅师辞行，请求离去。禅师问他要到哪里里去？

他回答说：“往诸方学佛法去！”

韬光禅师说：“若是佛法，吾此间亦有一些！”于是拈起身上的布毛吹了一吹，侍者会通就这样开悟了，世称为布毛侍者。道不在遐，道就在自家心地上用功夫。

根据《五灯会元》的记载：道林禅师，后来独自到秦望山，在一棵枝叶非常茂盛，盘屈如盖的松树上栖止修行，好像小鸟在树上结巢一样，所以当时的人就称他为鸟窠禅师。

由于禅师道行深厚，时常有人来请教佛法。有一天，大文豪白居易也来到巢下拜访禅师，他看到禅师端坐在摇摇欲坠的鹊巢边上，于是说道：

“禅师住在树上，太危险了！”

禅师回答说：“太守！你的处境才非常危险，我坐在树上倒一点也不危险！”

白居易听了不以为然的说：“下官是当朝重要官员，有什么危险呢？”

禅师说：“薪火相交，纵性不停，怎能说不危险呢？”

意思是说宦场浮沉，钩心斗角，危险就在眼前。白居易似乎有些领悟，转个话题又问道：“如何是佛法大意？”

禅师回答道：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教！”

白居易听后，最初以为禅师会开示自己深奥的道理，现在感到很失望地说：“这是三岁孩儿也知道的道理！”

禅师道：“三岁孩儿虽道得，八十老翁却行不得。”

白居易听了禅师的话，完全改变他那自高自大的傲慢态度。有一次白居易又以偈语请教禅师道：

“特入空门问苦空，敢将禅事问禅翁；为当梦是浮生事，为复浮生是梦中。”

禅师也以偈回答说：

“来时无迹去无踪，去与来时事一同；何须更问浮生事，只此浮生是梦中。”

又如古曰：

水不试，不知深浅;

人不交，不知好坏。

时间是个好东西，验证了人心见证了人性。说的好不如做得好，我总是担心身边会失去谁，可我却忘了问，又有谁会害怕失去我?

人生，努力了珍惜了，问心无愧就好!虽然我不完美，但我很真。

短期交往看脾气，长期交往看德行，一生交往看人品，不要存侥幸心理，虚伪永远换不来真心!